Como ya he mencionado al inicio del manifiesto, esto no es más que una postura y visión específica que se ajusta a mis modos de interpretar las cosas. Diferentes interpretaciones y ediciones de estos puntos son no sólo absolutamente bienvenidos sino también algo que promuevo, ya sea como parte de expansión, como de modificación del manifiesto o inclusive como modo de criticarlo. Ninguna interpretación del AnCom será jamás forzada ni priorizada sobre otras, aunque todas deberían tener como foco principal el humor y libertad de comedia.

Dicen que el humor es subjetivo. Puede existir una interpretación personal del tipo de humor que debe ser estandarizado bajo el éxito de AnCom por sobre otros. Si bien esto es a mis ojos reduccionista y un mal enfoque, como existe libertad y flexibilidad en nuestra ideología, perfectamente puede haber quienes crean en variaciones del AnCom con un enfoque hacia un humor específico (como veremos en 9. SOBRE OTRAS IDEOLOGÍAS BASADAS EN EL HUMOR). De este modo cada persona podría ser libre de adaptar los conceptos del AnCom en base a su propio tipo de humor.

Como ya se ha mencionado incontables veces, puede utilizarse el AnCom como herramienta de manifestación y divulgación política, relacionandose a su uso como forma de activismo para criticar o promocionar ideas específicas. La sátira política también caería dentro de esta interpretación.

Al ser una ideología enfocada en el ámbito social y no económico bien podría utilizarse el AnCom como algo alejado a la política y transformarlo en algo así como un estilo de vida filosófico, donde la comedia y el valor por de la risa y libertad sean el foco principal, analizando también implicaciones éticas y existenciales de la comedia y como puede influir en la vida cotidiana. Consideraremos que otros análisis políticos más específicos también pueden entrar en esta categoría siempre y cuando se analice el AnCom desde un sentido teórico y su relación con su impacto en la sociedad y la política.

Se interpreta en este punto que el concepto de AnCom es perfectamente aplicable a los aspectos tecnológicos de la sociedad actual, utilizando distintas redes y plataformas para difundir el humor de manera masiva y alcanzando la mayor cantidad de público posible. Se considera que las innovaciones en el campo tecnológico puede ayudar a alcanzar o difundir los principios el AnCom.

Algo en lo que nuevamente no estaremos de acuerdo pero que habrá gente que sin dudas prefiera la vía del radicalismo político en el AnCom. Utilizando el humor y la sátira como armas (en su mayoría ofensivas y violentas) para desestabilizar el estado de manera “más efectiva y rápida” y acercándose mas a ideologías anarquistas tradicionales, en síntesis yendo al lado de la revolución.

Una interpretación similar, pero no anárquica en absoluto. Bajo esta la misma se argumenta que el rol del estado es fundamental y por ende eliminarlo por completo para priorizar la libertad humorística resultaría contraproducente y sería un error, abogando en su lugar por reformas graduales en las estructuras preexistentes del gobierno para acercase a los principios del AnCom pero sin eliminar por completo este organismo, colaborando a su vez con las distintas instituciones públicas.

Interpretación que concuerda con nuestros principios pero mezclandolos con el nacionalismo. Abogaría por la celebración de la cultura humorística nacional y el rechazo al globalismo de la comedia. La preservación de las tradiciones graciosas sería destacable en esta interpretación y buscarían expandir las mismas internacionalmente para dar a conocer con gran orgullo la identidad nacional comediante del país. Mediante el humor unirían la nación y irían tapando diferencias, lo que reforzaría el sentimiento nacionalista. No debe confundirse con ideologías extremistas por el nombre (EJ: Nacionalsocialismo).